Category: лытдыбр

NeoТолстовец

Дейл Карнеги, религия и победа над тревогой, волнением, беспокойством

Знаете ли вы, что в книге Дейла Карнеги "Как перестать беспокоиться и начать жить" есть часть 5 "Идеальный способ победить беспокойство", состоящая из одной главы 19 "Мои мать и отец победили беспокойство". Но именно этой-то главы не хватает в современных изданиях.

Видимо, это связано с тем, что эта глава касается религии, а потому её-то не включали в советские издания книги, которые сейчас перепечатывают.

Дейл Карнеги
"Как перестать беспокоиться и начать жить"


ЧАСТЬ ПЯТАЯ

ИДЕАЛЬНЫЙ СПОСОБ ПОБЕДИТЬ БЕСПОКОЙСТВО
Глава девятнадцатая

МОИ МАТЬ И ОТЕЦ ПОБЕДИЛИ БЕСПОКОЙСТВО


Как я уже говорил, родился и вырос я на ферме в штате Миссури. Как и большинство фермеров в те времена, мои родители еле-еле сводили концы с концами. Мать была учительницей в сельской школе, а отец работал на ферме за двенадцать долларов в неделю. Мы своими руками изготавливали не только мою одежду, но и мыло, которым эту одежду стирали.

У нас редко были наличные деньги — кроме одного дня в году, когда мы продавали своих свиней. Масло и яйца мы меняли в бакалейной лавке на муку, сахар и кофе. Когда мне было двенадцать лет, на себя я не мог потратить в год и 50 центов. До сих пор я помню тот день, когда мы отправились на праздник 4 июля, и отец дал мне десять центов, чтобы я потратил их как захочу. Я чувствовал себя так, словно стал обладателем всего золота индейцев.

В сельскую школу, где была лишь одна комната, я ходил пешком. Идти приходилось целую милю, по глубокому снегу, даже когда столбик термометра опускался до двадцати восьми градусов мороза. До четырнадцати лет у меня не было галош. Длинными холодными зимами ноги мои всегда оставались промокшими и замерзшими. Ребенком я и представить себе не мог, что зимой ноги у кого-нибудь могут быть сухими и в тепле.

Хотя мои родители рабски трудились по шестнадцать часов в сутки, мы постоянно жили в долг и страдали от серьезных неудач. Среди моих ранних воспоминаний есть одно о том, как на сто второй реке начинается паводок, который заливает наши посевы кукурузы и сено, уничтожая абсолютно все. Паводки уничтожали наши посевы шесть из семи лет. Наши свиньи год за годом гибли от холеры, и мы сжигали их. Когда я закрываю глаза, то и сейчас могу вспомнить едкий запах паленой свинины.

В один год наводнения не случилось. Мы вырастили небывалый урожай кукурузы, купили для откорма скот и выкормили его своей кукурузой. Но в тот год отсутствие паводка не сказалось на нашей жизни, потому что цены на скот на чикагском рынке упали. Так что, вырастив и выкормив скот, мы получили лишь на тридцать долларов больше той суммы, за которую его покупали. Тридцать долларов за целый год работы!

Что бы мы ни делали, мы всегда теряли деньги. Я помню, как мой отец купил мулов. Мы три года растили их, наняли людей, чтобы выучить их, потом отвезли на пароходе в город Мемфис штата Теннесси... и продали дешевле, чем купили за три года до этого.

В результате десяти лет тяжелого, изнурительного труда мы просто не получили дохода — мы глубоко влезли в долги. Нашу ферму заложили. Мы делали все, что могли, но не в силах были даже заплатить проценты по закладной. Банк, где была заложена ферма, постоянно третировал отца, угрожая отобрать ее. Отцу было сорок семь лет. После более чем тридцати лет тяжелого труда ему достались лишь долги и унижения. Это он уже не мог перенести. Он мучился. Здоровье его было подорвано. Он не хотел есть. Несмотря на то, что отцу целый день приходилось заниматься в поле тяжелым физическим трудом, ему нужно было принимать лекарства, чтобы почувствовать аппетит. Он похудел. Доктор сказал матери, что он умрет в ближайшие шесть месяцев. Отец так нервничал, что не хотел уже и жить. Я часто слышал, как мать говорила, что когда отец уходил в сарай кормить лошадей и доить коров и долго не возвращался, она спешила туда, боясь, что найдет его повесившимся. Однажды, возвращаясь домой из Мэривилла, где банкир снова грозил, что лишит его права выкупа закладной, он остановил лошадей на мосту через сто вторую реку, вылез из повозки и долго стоял, глядя в воду, решая — не прыгнуть ли ему вниз, чтобы покончить со всем этим.

Через много лет отец рассказал мне, что единственная причина того, что он не прыгнул — это глубокая, твердая и искренняя вера матери в то, что если мы будем любить Господа и поступать так, как ему угодно, все в конце концов будет хорошо. Мать была права. В конце концов все на самом деле устроилось. Отец прожил еще сорок два года и умер в 1941 году в возрасте восьмидесяти девяти лет.

В течение всех этих лет борьбы и страданий моя мать никогда не беспокоилась. Все свои беды она доверяла Богу в молитвах. Каждую ночь перед тем, как мы ложились спать, она читала нам главу из Библии. Очень часто мать или отец читали утешительные слова Иисуса о том, что у его отца много места для всех, что сн отправится приготовить его для нас, что мы можем быть вместе с ним. После этого все в этом домике на ферме в штате Миссури опускались на колени перед своими стульями и молили Бога о любви и защите.

Когда профессор философии Уильям Джеймс работал в Гарвардском университете, он говорил: «Нет сомнения, что лучшее средство от волнений — религиозная вера».

Для того чтобы это усвоить, вам не нужно отправляться в Гарвард. Моя мать поняла это, живя на ферме в Миссури. Ни паводки, ни долги, ни несчастья не могли нарушить ее душевное состояние, рождавшее счастье, теплоту и веру в успех. Я вспоминаю, как во время работы она пела:

 

Мир, мир, прекрасный мир

Тот, что исходит от нашего Отца,

Молю, всегда живи в душе моей,

Рождая бездонное море любви.

 

Мать хотела, чтобы я посвятил свою жизнь религии.

Я всерьез думал над перспективой стать миссионером и отправиться в какую-нибудь страну. Потом я поступил в колледж и постепенно, с течением времени, со мной произошла перемена. Я изучал биологию, естественные науки, философию, историю религий. Я прочел книги о том, как была написана Библия. Я стал подвергать сомнению некоторые из утверждений, содержащихся в ней. Я начал сомневаться во многих из тех ограниченных теорий, которые излагали в то время проповедники. Я был в недоумении. Вслед за Уолтом Уитменом я чувствовал, что во мне «удивительным образом и неожиданно начинают рождаться вопросы». Я не знал, во что верить. Я не видел в жизни смысла. Я перестал молиться. Я стал агностиком. Я считал, что человеческая жизнь не имеет ни плана, ни цели. Я считал, что у людей божественного предначертанья не больше, чем у динозавров, которые бродили по земле двести миллионов лет назад. Я считал, что когда-нибудь человечество погибнет так же, как погибли динозавры. Я был знаком с научными представлениями о том, что Солнце медленно охлаждается и при уменьшении его температуры хотя бы на десять процентов на Земле не сможет существовать ни одна форма жизни. Я насмехался над утверждением о том, что милостивый Бог сотворил человека по своему образу и подобию. Я считал, что в черном, холодном безжизненном пространстве космоса, созданного некой слепой силой, кружатся миллиарды и миллиарды солнц. Быть может, они и не были созданы. Быть может, они существовали вечно — так же как всегда существовали пространство и время.

Претендую ли я на знание ответов на все эти вопросы сегодня? Нет. Ни один человек никогда не мог объяснить тайну Вселенной — тайну жизни. Мы окружены тайнами. То, как работает ваш организм — это полная тайна. То же касается и электричества в вашем доме, и цветка, который растет в трещине стены, и зеленой травы за вашим окном. Один из самых гениальных специалистов в исследовательском центре компании «Дженерал моторс» Чарлз Кеттеринг выдавал Антиохскому колледжу тридцать тысяч долларов в год из собственного кармана с единственной целью — выяснить, почему трава зеленая. Он утверждал, что если бы мы знали, каким образом трава преобразует солнечный свет, воду и углекислый газ в пищевой сахар, мы смогли бы изменить цивилизацию.

Даже то, как работает двигатель вашего автомобиля — это полная тайна. Исследовательский центр «Дженерал моторс» потратил годы и миллионы долларов на то, чтобы выяснить, каким образом искра в цилиндре вызывает взрыв, за счет которого машина движется.

Тот факт, что мы до конца не разгадали тайны нашего организма, электричества или бензинового двигателя, не мешает нам получать от всего этого пользу и удовольствие. Тот факт, что мы не разгадали тайн молитвы и религии, больше не мешает мне жить более насыщенной и счастливой жизнью, в которой есть место религии. В конце концов я осознал всю мудрость слов Сантаяны: «Человек создан не для того, чтобы понимать жизнь, а для того, чтобы жить».

Я вернулся — я хотел сказать, что я вернулся к религии. Но это было бы неточно. Я пришел к новой концепции религии. Меня уже совершенно не интересует разница в символах веры, которая разделяет церкви. Зато я чрезвычайно заинтересован в том. что дает мне религия, так же как в том, что для меня значит электричество, хорошая пища и вода. Все это помогает мне жить более наполненной, цельной и счастливой жизнью. Ко религия делает гораздо больше. Она дарит мне духовные ценности. Она приносит мне, как говорил Уильям Джеймс, «новый интерес к жизни... больше жизни, более долгую, наполненную жизнь, приносящую удовлетворение». Она дает мне веру, надежду и мужество. Она прогоняет напряжение, беспокойство, страхи и волнения. Она придает моей жизни смысл -и указывает путь. Она в громадной степени приносит ощущение счастья. Она помогает мне устроить для себя «оазис мира среди вихрей песков жизни».

Фрэнсис Бэкон был прав, когда больше трех столетий назад говорил: «Недостаток философских знаний склоняет человеческий ум к атеизму. Но глубина их приводит его к религии».

Я помню те времена, когда люди рассуждали о конфликте между наукой и религией. Но больше этого нет. Самая новая из всех наук — психиатрия — говорит о том же, что проповедовал Иисус. Почему? Потому что психиатры понимают, что молитва и глубокая религиозная вера прогонят все волнения, беспокойство, напряжения и страхи, которые являются причиной более чем половины всех наших болезней. Они понимают, что, как сказал один из ведущих специалистов в этой области доктор А. Брилл, «у любого по-настоящему религиозного человека никогда не возникнет невроз».

Если религия не подлинная, то жизнь бессмысленна. Это трагифарс.

Я разговаривал с Генри Фордом за несколько лет до его смерти. До знакомства с ним я представлял, что на его личности лежит отпечаток напряжения тех долгих лет, в течение которых он создавал одну из крупнейших в мире компаний и управлял ею. Поэтому я был удивлен, когда увидел, насколько хорошо, спокойно и умиротворенно он выглядит в свои семьдесят восемь лет. Когда я спросил его, волновался ли он когда-нибудь, последовал ответ: «Нет. Я верю, что всем управляет Бог и он не нуждается в моих советах. Когда все подчинено Господу, я уверен, что в конце концов все устроится наилучшим образом. Так зачем же волноваться?»

Сегодня даже многие психиатры становятся современными евангелистами. Они не убеждают нас вести религиозный образ жизни, чтобы избежать адского пламени в мире ином. Они убеждают нас вести религиозный образ жизни, чтобы избежать адских мук от язвы желудка, грудной жабы, нервных срывов и безумия. В качестве примера того, что говорят наши психологи и психиатры, я посоветую книгу доктора Генри Линка «Возвращение к религии».

Да, христианская религия приносит вдохновение и здоровье. Иисус говорил, что он пришел в этот мир для того, чтобы люди обрели жизнь, жизнь более изобильную. Иисус разоблачал и критиковал те сухие формы и мертвые ритуалы, которыми в его времена заменяли истинную религию. Он был мятежником. Он проповедовал новый вид веры — религию, которая угрожала перевернуть мир. Вот почему его распяли. Он проповедовал, что религия должна существовать для человека, а не наоборот; что воскресенье для человека, а не наоборот. О страхе он говорил больше, чем о грехе. Ненужный страх — это грех, грех, мешающий вашему здоровью, мешающий более изобильной, полноценной, счастливой, мужественной жизни, которую отстаивал Иисус. Эмерсон говорил о себе, как о «профессоре науки радости». Иисус также учил «науке радости». Он призывал своих учеников «наслаждаться радостью и стремиться к ней».

Иисус утверждал, что в религии важны только две вещи: всем сердцем любить Бога и любить своего ближнего, как самого себя. Любой человек, который делает так, религиозен, вне зависимости от того, понимает ли он это. Хороший пример этому — мой тесть Генри Прайс из города Тулса, штат Оклахома. Он старается жить, следуя этому золотому правилу; и он просто не способен сделать что-нибудь нехорошее, эгоистичное, нечестное. Однако он не ходит в церковь и считает себя агностиком. Ерунда! Что делает человека христианином? Пусть на этот вопрос ответит Джон Бейли. Он был знаменитым профессором, преподавателем теологии в Эдин-бург-ском университете. Он говорил: «Христианином человека делает не то, что он принимает определенные идеи, не приверженность определенным правилам, а то, что он обладает определенным Духом и то, что он живет определенной Жизнью».

Если это делает человека христианином, то Генри Прайс — один из самых лучших христиан.

Уильям Джеймс — отец современной психологии — в письме своему другу, профессору Томасу Дэвидсону, утверждал, что с годами он почувствовал, что «все меньше и меньше может обходиться без Бога».

Ранее в этой книге я упомянул о том, что когда члены жюри пытались выбрать лучшую историю о беспокойстве из тех, которые были присланы слушателями моих курсов, им было настолько трудно отдать предпочтение одному из двух замечательных рассказов, что они решили разделить призовые деньги пополам. Прочтите вторую историю — незабываемый рассказ о женщине, которая прошла тернистый путь, прежде чем поняла, что «не может обходиться без Бога».

Я буду называть эту женщину Мэри Кашмен, хотя это не подлинное ее имя. У нее есть дети и внуки, которые могли бы прийти в замешательство, прочитав эту историю в книге. Поэтому я решил сохранить ее инкогнито. Тем не менее сама история подлинная — совершенно подлинная. Вот она.

«В период депрессии, — рассказывала эта женщина, — мой муж получал в среднем восемнадцать долларов в неделю. Часто у нас не было даже этих денег, потому что когда он болел, зарплату ему не платили, а болел он часто. С ним произошло несколько несчастных случаев, кроме того, он болел свинкой, скарлатиной и постоянно страдал от гриппа. Мы потеряли наш маленький дом, который построили своими руками. Мы заняли в бакалейной лавке пятьдесят долларов -а прокормить нам нужно было пятерых детей. Я бралась стирать и гладить соседские вещи, покупала в магазине Армии

Спасения поношенную одежду и перешивала ее для детей. От волнений я заболела. Однажды бакалейщик, у которого мы одолжили пятьдесят долларов, обвинил моего одиннадцатилетнего сынишку в том, что он стащил пару карандашей. Мальчик расплакался, когда рассказывал мне об этом. Я знала, что он честный и чувствительный ребенок — и понимала, что его опозорили и унизили на людях. Это стало последней каплей. Я вспомнила обо всех несчастьях, которые мы пережили, и не увидела впереди никакой надежды. Вероятно, я на время сошла с ума от своих переживаний, потому что выключила стиральную машину, отвела мою пятилетнюю дочь в спальню и заткнула все окна и щели бумагой и тряпками. «Мамочка, что ты делаешь?» — спросила дочка. А я ответила: «Здесь немного дует». После этого я включила в спальне газовую печь, но не зажгла ее. Мы с дочкой лежали на кровати, и она сказала: «Как смешно, мамочка, — мы ведь совсем недавно встали!» Но я ответила: «Ничего, мы немножко вздремнем». Потом я закрыла глаза, слушая, как шипит газ. Никогда не забуду его запах...

Вдруг я услышала музыку. Я прислушалась. Я забыла выключить на кухне радио. Сейчас это уже не имело значения. Но музыка продолжала играть, и я услышала, как кто-то исполняет старый церковный гимн:

 

Какой замечательный друг нам Иисус —

Он взял на себя все наши грехи и скорбь!

Как хорошо, что можно

Делиться с Богом всем в своих молитвах.

О, как часто мы лишаемся мира в душе

О, как часто мы терпим ненужные страдания

Лишь потому, что не хотим

Делиться с Богом всем в своих молитвах!

 

Слушая эту песню, я поняла, что совершила трагическую ошибку. Я пыталась в одиночку бороться со своими страшными бедами. Я не делилась с Богом всем в своих молитвах... я вскочила, выключила газ, открыла двери и окна.

Остаток дня я провела в рыданиях и молитвах. Но я не молила о помощи — вместо этого я изливала душу, благодаря Господа за те благодеяния, которые он совершил: у меня пятеро замечательных детей, все они здоровые и красивые, сильные духом и телом. Я обещала Господу, что никогда больше не буду такой неблагодарной. И я сдержала это обещание.

Даже после того, как мы потеряли свой дом и переехали жить в маленький домик — сельскую школу, — за пять долларов в месяц, я благодарила Бога и за это жилище. Я благодарила его за то, что у нас по крайней мере есть крыша над головой, нам тепло и сухо. Я искренне благодарила Бога за то, что не случилось чего-то худшего, и я верю, что он услышал меня. Со временем дела поправились — о, не в одночасье. Но депрессия стала заканчиваться, у нас появилось больше денег. Я устроилась на работу гардеробщицей в большом сельском клубе и, кроме этого, продавала чулки. Чтобы учиться в колледже, один из моих сыновей начал работать на ферме, где с утра до ночи доил тринадцать коров. Сегодня мои дети выросли, завели семьи. У меня трое замечательных внуков. И, вспоминая тот ужасный день, когда я включила газ, я снова и снова благодарю Бога за то, что вовремя «очнулась». Сколько радостных минут я не испытала бы, если бы сделала то, что собиралась. Когда сегодня я слышу, что кто-то хочет свести счеты с жизнью, мне хочется закричать: «Не надо! Не надо!» Самые черные моменты нашей жизни длятся недолго — а потом наступает будущее...»

В Соединенных Штатах в среднем каждые тридцать пять минут кто-то совершает самоубийство. В среднем каждые сто двадцать минут кто-то сходит с ума. Многих из этих самоубийств и, быть может, многих случаев безумия можно было бы избежать, если бы люди ощутили то успокоение и умиротворение, которые дают вера и молитва.

Один из самых выдающихся психиатров, доктор Карл Юнг, пишет на странице 264 своей книги «Современный человек в поисках души»: «За последние тридцать лет у меня консультировались люди из всех цивилизованных стран мира. Я лечил многие сотни пациентов. Среди всех пациентов, проживших более половины жизни, — то есть тех, кому больше тридцати пяти лет, — не было ни одного, чья проблема в конечном счете не решалась бы формированием религиозного взгляда на жизнь. Не будет преувеличением сказать, что все они чувствовали себя больными, потеряв то, что дают своим последователям известные религии всех времен, и никто из них по-настоящему не поправился, не приобретя вновь этого религиозного взгляда на жизнь».

Это утверждение настолько важно, что я приведу его еще раз курсивом.

Доктор Карл Юнг говорит:

«За последние тридцать лет у меня консультировались люди из всех цивилизованных стран мира. Я лечил многие сотни пациентов. Среди всех моих пациентов, проживших более половины жизни, — то есть тех, кому больше тридцати пяти лет, — не было ни одного, чья проблема в конечном счете не решалась бы формированием религиозного взгляда на жизнь. Не будет преувеличением сказать, что все они чувствовали себя больными, потеряв то, что дают своим последователям известные религии всех времен, и никто из них по-настоящему не поправился, не приобретя вновь этого религиозного взгляда на жизнь».

Примерно то же самое говорил Уильям Джеймс: «Вера — это одна из тех сил, которой живет человек, — утверждал он, -ее полное отсутствие означает гибель».

Продолжение: Тайная глава из книги Дейла Карнеги "Как перестать беспокоиться и начать жить" — религиозная!

NeoТолстовец

Апории Зенона (логические парадоксы) и математика

Оказывается, ещё нет единого мнения о парадоксальных апориях Зенона:

Ахиллес и черепаха. Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.


Дихотомия. Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности. Поэтому движение никогда не начнётся.


Летящая стрела. Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда.


По-моему же, они могут быть разрешены математически — и именно математически, поскольку в этих апориях используются чисто математические идеальные понятия (точка, момент, бесконечность), не существующие в реальности. Эти понятия можно лишь мыслить, но не увидеть, не измерить, не осуществить.

Я бы предложил такие решения:

1) Ахиллес легко догонит и обгонит черепаху, ибо даже сумма бесконечного ряда цифр имеет предел (конечное значение).

Бесконечный ряд 100 + 10 + 1 + 0,1 + 0,01... имеет предел, и этот предел вычисляется как предел геометрической прогрессии с знаменателем 0,1 по формуле b/(1–q): 100/(1–0,1)=1111/9. А раз конечна длина пути S, то конечно и время, необходимое для его преодоления со скоростью v: t=S/v.

Можно рассуждать иначе: любое расстояние между Ахиллесом и черепахой Ахиллес покрывает в 10 раз быстрее черепахи, а значит, сколько бы не прошла черепаха, Ахиллес пройдёт это в 10 раз быстрее, т.е. ему понадобится лишь 10 % времени, необходимого черепахе. Остальные 90 % времени — это и есть тот запас, за который он и догонит, и перегонит черепаху.

2) Чтобы преодолеть путь S требуется время t (скорость постоянна). Чтобы преодолеть половину пути (S/2) требуется время t/2. Чтобы преодолеть половину этой половины ((S/2)/2=S/4) требуется время t/4. И так далее до бесконечности: чтобы преодолеть бесконечно малую частицу пути нужно бесконечно малое количество времени.

Хоть этих промежутков времени и бесконечное число, но они бесконечно малы! Поэтому их сумма не даст бесконечности, как намекает Зенон. Эти промежутки времин почти нулевые, почти не занимают времени.

На каждую часть пути нужно своё время. Если путь складывается из бесконечного числа бесконечно малых частиц, то и время для преодоления пути складывается из бесконечного числа бесконечно малых промежутков времени.

Опять же есть предел (конечное значение) суммы этого бесконечного ряда промежутков пространства или времени: предел для пространства равен S, предел для времени равен t.

3) Летящая стрела не неподвижна, ибо её бы не называли летящей, если бы она была неподвижна )

Что такое "момент времени", о котором говорит Зенон? Это опять какой-то бесконечно малый промежуток времени? Но ведь промежуток! То есть имеющий и начало, и конец, а значит и длительность! Да время вообще и есть длительность, протяжённость!

А если это не промежуток времени, то что это? Если "точку пространства", не имеющую размеров, ещё можно помыслить, т.к. точкой мы оперируем в геометрии, то "момент времени", не имеющий длительности, уже невозможно и мыслить.

Даже фотоаппарат не схватывает "момент времени", т.к. имеет выдержку, совсем не равную нулю (доли секунды). Даже вспышка молнии имеет длительность.

В каждой точке своего пути стрела находится бесконечно малое время, а это уже никак нельзя назвать покоем. Покой — это состояние, когда тело находится на своём месте секунду, две и всё последующее время.

Вообще, вопрос "каким образом физический процесс за конечное время принимает бесконечно много различных состояний" легко снимается, если заметить, что каждое состояние длится бесконечно малое время. Пусть этих состояний бесконечно много, но ведь и время пребывания в них бесконечно мало, а произведение бесконечно большого числа на бесконечно малое как раз и даст конечное число.

К апории "Медимн зерна" (а также схожим парадоксам "Лысый" и "Куча") тоже приложима математика:

Каждое отдельное зерно падает на землю бесшумно. Тогда отчего медимн (большой мешок) зерна падает с шумом?


Если зайти с обратного конца (начать с мешка зерна, волосатой головы, кучи), то удаление одного зерна (волоска, зерна из кучи) — это удаление каждый раз всё большей доли от целого: количество зёрен в мешке (волос на голове, зёрен в куче) уменьшается, а значит, одно зерно (один волосок) составляет всё больший процент от мешка (кучи, шевелюры). А потому удаление одного элемента всё более уничтожает первоначальное качество — и наконец уничтожает его полностью: голову уже нельзя признать волосатой, совокупность зёрен — нельзя признать кучей, а падение мешка перестаёт сопровождаться шумом.

Девичий бунт

О прощении без покаяния, или Что заповедовал Иисус Христос?

Некто Всеволод Чаплин, пиар-менеджер РПЦ, везде и всюду повторяет в отношении пусириоток: "Нет прощения без покаяния!"

И действительно, есть такой стих в Новом Завете:

Если согрешит брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день возвратится к тебе и скажет: "каюсь", — прости ему. (Евангелие от Луки, 17:3–4)


Однако, есть ведь и другой стих, описывающий тот же диалог, но иначе:

Если же согрешит брат твой, иди, обличи его с глазу на глаз. Если он тебя послушает, приобрел ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, чтобы устами двух свидетелей или трех подтвердилось каждое слово. Если же их не послушается, скажи церкви: а если не послушается и церкви, да будет тебе он, как язычник и мытарь. (Евангелие от Матфея, 18:15–17)

Тогда подошел Петр и сказал Ему: Господи, сколько раз должен я прощать брату моему, если он будет грешить против меня? До семи ли раз? Говорит ему Иисус: не говорю тебе: до семи, но до семидесяти раз семи. (Евангелие от Матфея, 18:21–22)


В этом стихе нет ни слова о том, чтобы обидивший покаялся.

Оказывается, коллизии и противоречия есть и в Библии. Но доверять стоит, по-моему, именно Матфею, ибо:

  1. Если Иисус призывает прощать 7×70=490 раз, то просто разве можно требовать 490 покаяний перед 490 прощениями? Что это за обидчик, который 490 раз обижает и после каждого раза кается, но так и продолжает обижать? Не бывает таких.
  2. И разве Иисус требовал подставлять левую щеку, ударившему по правой, только тому, кто покаялся? Нет. Тот, кто ударяет по второй щеке, как раз не покаялся (а иначе бы и не ударил). Но Иисус говорит: "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую" (Евангелие от Матфея, 5:39).
  3. И как можно дождаться покаяния от того, кто "не ведает, что творит" (Евангелие от Луки, 23:34)? Кто не понимает, что натворил, тот не может покаяться в свершённом. Но разве от этого он меньше заслуживает любви, прощения, сострадания? Нет, не меньше, а даже больше, ибо Иисус говорит: "любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас" (Евангелие от Матфея, 5:44). И тут же добавляет, что если не делать так, а любить лишь любящих тебя (читай: прощать лишь покаявшихся), то так и любой коррупционер и налоговик делает: "если возлюбите любящих вас, какая вам награда? Не то же ли самое делают и мытари?" (Евангелие от Матфея, 5:46)

Итак, совершенно ясно, что следует прощать без покаяния. Именно это соответствует букве и духу Нового Завета, а совсем не то, что проповедует В. Чаплин. Требовать покаяния — это требование РПЦ, но не христианства, не Христа, которому даже не была нужна ни церковь, ни Церковь: "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Евангелие от Матфея, 18:20)...

NeoТолстовец

Лучшая экономическая система — это капитализм × социализм

21-й век на дворе. Споры о верховенстве капитализма или социализма бессмысленны. Пора "скрестить" их, взяв лучшее из них. И получится лучшая экономическая идеология:

1. Труд — главный источник богатства. Трудиться — значит заниматься продуктивной, результативной деятельностью. Не воровство, не имитация бурной деятельности, не прожигание времени, но работа с полезным результатом.

Труд создаёт ВВП, национальный доход, а не стоимость отдельного товара. Трудовая теория стоимости Рикардо и Маркса не верна.

2. Факторы производства (ресурсы):

  1. Труд — люди, сотрудники, персонал, рабочая сила. Раз это люди, то недопустимо бездушное отношение к этому ресурсу с голой расчётливостью. Необходим гуманизм, справедливая оплата, человечные условия труда.
  2. Сырьё — полезные ископаемые (добываемые из собственных недр или привозные), материалы, полуфабрикаты, комплектующие.
  3. Капитал — технология, техника, оборудование, здания, а также деньги как оборотный капитал.
  4. Управление — деятельность по планированию, организации, мотивации и контролю использования труда, сырья и капитала. Качество управления обеспечивает достижение максимума эффективности даже при недостаточности иных факторов.

Наличие грамотного управления и привлечение необходимого труда, сырья и капитала гарантирует экономический рост и благосостояние, вне зависимости о того, частная или государственная это собственность, рыночная или плановая экономика.

3) Всему своё место: а) в тех сферах, где есть и эффективно работают частные компании, не должно быть государственных компаний, а также не должно быть монополий; б) там, где частных компаний нет или их конкуренция не ведёт к эффективному использованию ресурсов, должны работать государственные компании.

Не должно быть тотального огосударствления, как в СССР, или полного отказа от государства (крайний либералазм).

3. Гарантом эффективности (как частного бизнеса, так и государственного), повышения ВВП, роста производительности труда являются:



4. Роль государства в экономике:

  1. Законодательство и арбитражные суды — установление правил игры и контроль за их соблюдением, а иначе биатлонисты перестреляют друг друга.
  2. Минимум прямого вмешательства в экономику и оптимум косвенного — через налоговую политику и особые режимы налогообложения.
  3. Транспортная и энергетическая инфраструктура — бесплатная для частных компаний, достаточная по количеству и качеству.
  4. МВД, пожарные, СЭС и прочие контролирующие органы не имеют права своими распоряжениями приостанавливать деятельность предприятия, но такое решение может выносить суд после судебного процесса с участием всех сторон.
  5. Контроль за естественными монополиями и ограничение роста тарифов.
  6. Недра принадлежат государству — сырьевая (природная рента) направляется в государственный бюджет для финансирования научных, социальных и экологических и иных государственных программ.
  7. Фундаментальная наука и капиталоёмкие исследования и программы — военные программы, освоение космоса и т.д.
  8. Денежное обращение — без инфляции и без денежного дефицита
  9. Гарантированный социальный минимум:
    • Образование — бесплатное школьное и среднее профессиональное, а также высшее для одарённых детей.
    • Медицина — бесплатно, кроме проведения дорогостоящих обследований и операций и лечения заболеваний, прямо вызванных сознательным ведением нездорового образа жизни.
    • Просвещение и социальная реклама — пропаганда моральных правил, правосознания, здорового образа жизни и финансовой грамотности по общественному телеканалу.
    • Пенсии по старости — на уровне прожиточного минимума гарантируется государством, но старость должен обеспечивать человек себе сам (накопления и инвестиции; помощь родных).
    • Пособия по безработице и нетрудоспособности.
    • Уход за инвалидами, стариками, недееспособными.

    Из госбюджета финансируются в размере гарантированного минимума, обеспечивающего удовлетворение нормальных потребностей в еде, жилье, уходе. Сверх этого финансирование должно вестить из спонсорами или благотворительными организациями.


5) Деньги, кредит и процент

  • финансы должны обслуживать экономику, а не наоборот;
  • финансовые спекуляции (форекс, фондовые биржи) только под жёстким контролем государства и с разъяснением клиентам, что это не инвестиции, а спекуляции;
  • коммерческие банки гарантированно получают кредиты из Центрального Банка под 1% и менее на нужды долгосрочного кредитования бизнеса и ипотечного кредитования граждан под 2%;
  • уровень денежных доходов населения должен на том уровне, чтобы обеспечивать достойную жизнь, возможность личного развития и культурного досуга, воспитания и образования детей, а также достаточную ёмкость внутреннего потребительского рынка;
  • разница в доходах между наиболее и наименее оплачиваемыми сотрудниками внутри компании не должна быть более чем в 10 раз.





Дополнения:

Социализм + Капитализм = Социально ответственный Капитализм, или Функции государства

10 доводов против капитализма и экономикс, или Как богатые едят бедных

Госфинансирование госкорпораций — гарантия их убыточности и неэффективности

«Неэффективность государства: Так говорил чиновник»

Продолжение:

Лучшая экономическая система — уже реализована в Татарстане на одном предприятии




Об благоприятных условиях для частного бизнеса:

Каха Бендукидзе:

«Когда мы говорим о налогообложении, можно понимать его узко, в том смысле, сколько налогов государство определило в налоговом кодексе. А можно говорить о налогообложении в широком смысле слова. Вот вы – предприятие, вы, предположим, выпускаете туфли или еще что-то. И для вас все равно то, как называть деньги, которые у вас отнимают.

  1. С вас берут налоги, и это, может быть, самая прозрачная часть денег, которые у вас забирают, потому что вы точно можете посчитать, сколько вам придется заплатить налогов.
  2. Потом, с вас берутся налоги в виде инфляции. Инфляция проедает ваши накопления, и это тоже налог. И вы его не всегда можете просчитать хорошо.
  3. Еще у вас есть налог в виде мздоимства. То есть когда к вам приходят и вам говорят, что вот мы сейчас тебя проверили – давай нам столько-то, иначе будет плохо. Это ведь тоже налог, да? В том смысле, что это деньги, которые вы ни на себя не потратили, ни на свое производство, а просто отдали какому-то дяде, чтобы он вам не мешал.
  4. К вам могут придти и сказать, что, знаете, мы сейчас установили такое правило, что, там, вот эти двери, которые у вас в цеху, как заходишь, они должны быть сделаны из чистого золота или, там, из какого-то сплава. Это тоже налог, это регулятивный налог.

Вот совокупность этих четырех налогов вас лишает возможности развивать бизнес. Разные страны по-разному устроены. В одних странах установлены высокие налоги, в узком смысле, и нет коррупции, и нет инфляции. В большинстве европейских стран это так.

В некоторых странах, в Китае, допустим, очень низкие налоги в узком смысле слова, высокая коррупция и низкая регуляция. Поэтому Китай развивается быстро. В Сингапуре низкая инфляция, низкие налоги, нет коррупции – поэтому Сингапур развивается очень быстро, это сегодня, наверное, самая богатая страна после Люксембурга, может быть.

В России же ситуация такая. Налоги достаточно высокие… Нельзя, конечно, сказать, что высокие, но достаточно высокие. Коррупционный налог – какой он? Высокий. Регулятивный налог высокий, инфляция высокая. Не очень высокая, но есть, да? То есть три налога высоких, а один так себе: коррупционный, регулятивный, собственно налог и инфляция. Поэтому, конечно, это все мешает развитию экономики. А вы хотите, чтобы строились новые заводы, новые предприятия.

На этом фоне есть два способа. Один способ сложный, но правильный: давайте уменьшать все это последовательно. Второй способ простой: давайте будем выделять из бюджета деньги, чтобы это все развивалось. Это неправильный способ. Вы можете провести новую индустриализацию, убрав помехи, и вы можете провести новую индустриализацию, собрав еще больше денег и раздав их. Вот первое правильно, а второе неправильно».

NeoТолстовец

Любовь — это поцелуи, а не секс

1) В фильме "Подстрочник" Лиллиана Лунгина упомянула, что тогда, в её время, любовь выражалась только в поцелуях. И действительно, зачем переходить к сексу? Зачем эти генитальные контакты, чреватые к тому же беременностью или венерикой?

И разве не унизительно быть лишь половым объектом, занимаясь сексом с тем, кто к тебе имеет только половое влечение, а после секса теряет всякий интерес (а ведь именно к таким контактам ведёт "свободная любовь")?

2) Есть чувство, что @#*% оскорбил предложением секса. Есть мысль, что #@*& и &*@% пропали потому, что побывали у меня дома и я им не предложил секс. (13.02.2011)